本文发表在 rolia.net 枫下论坛近日阅读南怀瑾先生的《孟子旁通》，读到以下这段，颇有感慨：
“……同样地，梁惠王在出兵侵略赵国之前，也向孟子请教过，结果，孟子避开正面的问题，只告诉他周代的先祖——大王（古公亶父）的一段故事。古公亶父原本定居在豳（又作分阝），由于政治清明，人民生活非常安乐。后来受到戎狄的侵犯，国人愤慨，要起而对抗。但是古公亶父却不忍心战场上的杀戮，于是忍痛离开自己的乡土、国业，改迁到歧山山下。大多数的豳人，由于爱戴他的德政，也都随他迁居。而后经由季历、文王的发扬光大，各地人民自动前来归附，竟拥有了三分之二的天下。到武王时，很轻易就取代了残暴的纣王，而改国号为周。”
古代的圣人们正是由于这种悲天悯人的情怀，才造就了上古轰轰烈烈的德业，千百年来为人们所称颂。《孟子》中提到的商汤 “七十里为政天下”，是又一例证：当年商汤在伐夏时，就是从葛地开始的，由于天下人都知道商汤的德政，所以当他征伐到东面，西面的人民就抱怨，征伐到南面，北面的人民就抱怨，说为什么不先来征伐我们这里？（详见《孟子》梁惠王章句下，第十一章）
所以孟子说： “以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大：汤以七十里，文王以百里。”
所以孟子说： “民为贵，社稷次之，君为轻。”
然而，上古时代的王道乐土早已不复存在，王道也在春秋战国时期逐渐变成了霸道。当今世界，由于科学的发展及杀人武器的进化，更是霸道横行。唯一还存有上古王道乐土的遗风的，IMHO只剩下新加坡了。然而，新加坡不过一弹丸之地，又何足道哉！我并不欣赏当今的民主制度，那不过是由于人类道德水准下降，不得已而采取的制度(所谓“群情暗于远识”是也)。然而，在当今科学发达，物欲横流的世界，相比之下恐怕也只有民主制度才能保护最弱小百姓的利益了。以加拿大为例，不管你认为政府多么stupid，但在保护弱者方面确实比中国做得好太多了。以孔子在《礼记》礼运篇中对王道乐土的描述： “大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终.壮有所用.幼有所长.矜寡孤独废疾者,皆有所养 .男有分,女有归.货恶其弃於地也,不必藏於己.力恶其不出於身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作.故外户而不闭. 是谓大同.” ( http://www.angelfire.com/co/nfu/) 加拿大虽然不能与之相比，但在当今世界就算是做得很不错了。
我非常钦佩饺子回国教书的想法，但是我并不以为然，因为其影响面实在是太小太小了，而且是治标不治本。本来，教育、医疗及社会保障制度实际上是为政者不可推卸的责任，民间的力量再大，也不会大过为政者的力量。中国的问题在上面(说得难听一些就是上无道)，然而像海外民运分子想要推翻CCP，一方面不现实，更重要的一方面，所谓“以暴易暴，其未可也”。来加之前，我的理想就是将来能创办一所学校，恢复从前的私塾教育方式，在教授科学知识之外，教授以《四书》《五经》为主的圣贤书，培养有道德的社会栋梁，有朝一日若他们能掌权，到那时给中国所能带来的变化将是不可限量的。(请不要笑话我的想法天真，当时我就是这么想的。) 然而，来加后，为生计奔波劳碌，哪里还顾得上什么理想！我现在唯一的奢求就是使我的下一代能够继承中国的文化的道统，以自己是中国人感到自豪。
另外，我认为只要能给百姓带来幸福，谁来统治我并不在乎(日本人除外)。最明显的例子就是清朝的统治。满清为异族，按理说清军入关，占了我们的大好河山，我们应该立志将他们赶出去才对。然而清初的统治，比起明末的统治，不知要强多少倍，老百姓获益匪浅，也就乐得做“亡国奴”。实际上清朝的统治者治国方式无非是儒家的那一套，亦即被中华文化所同化，如《孟子》所说：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也”。
孟子说：“为汤武驱民者，桀与纣也。”而我要说：“为美加驱民者，CCP也。”我们并不是不爱中华，然而谁愿意生活在暴政之下？国家治理得好，人民自然归附，这是再正常不过的事了，就如开始提到的天下人民皆归附岐周一样，没有什么希奇的，IMHO与爱国不爱国沾不上边。
OK, enough already. To quote slimpiggy: talk is cheap. 我真是站着说话不腰疼。另借此向瘦猪，冬蓝，老九，激昂及许许多多关心潘中原的热心人致敬！更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
“……同样地，梁惠王在出兵侵略赵国之前，也向孟子请教过，结果，孟子避开正面的问题，只告诉他周代的先祖——大王（古公亶父）的一段故事。古公亶父原本定居在豳（又作分阝），由于政治清明，人民生活非常安乐。后来受到戎狄的侵犯，国人愤慨，要起而对抗。但是古公亶父却不忍心战场上的杀戮，于是忍痛离开自己的乡土、国业，改迁到歧山山下。大多数的豳人，由于爱戴他的德政，也都随他迁居。而后经由季历、文王的发扬光大，各地人民自动前来归附，竟拥有了三分之二的天下。到武王时，很轻易就取代了残暴的纣王，而改国号为周。”
古代的圣人们正是由于这种悲天悯人的情怀，才造就了上古轰轰烈烈的德业，千百年来为人们所称颂。《孟子》中提到的商汤 “七十里为政天下”，是又一例证：当年商汤在伐夏时，就是从葛地开始的，由于天下人都知道商汤的德政，所以当他征伐到东面，西面的人民就抱怨，征伐到南面，北面的人民就抱怨，说为什么不先来征伐我们这里？（详见《孟子》梁惠王章句下，第十一章）
所以孟子说： “以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大：汤以七十里，文王以百里。”
所以孟子说： “民为贵，社稷次之，君为轻。”
然而，上古时代的王道乐土早已不复存在，王道也在春秋战国时期逐渐变成了霸道。当今世界，由于科学的发展及杀人武器的进化，更是霸道横行。唯一还存有上古王道乐土的遗风的，IMHO只剩下新加坡了。然而，新加坡不过一弹丸之地，又何足道哉！我并不欣赏当今的民主制度，那不过是由于人类道德水准下降，不得已而采取的制度(所谓“群情暗于远识”是也)。然而，在当今科学发达，物欲横流的世界，相比之下恐怕也只有民主制度才能保护最弱小百姓的利益了。以加拿大为例，不管你认为政府多么stupid，但在保护弱者方面确实比中国做得好太多了。以孔子在《礼记》礼运篇中对王道乐土的描述： “大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终.壮有所用.幼有所长.矜寡孤独废疾者,皆有所养 .男有分,女有归.货恶其弃於地也,不必藏於己.力恶其不出於身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作.故外户而不闭. 是谓大同.” ( http://www.angelfire.com/co/nfu/) 加拿大虽然不能与之相比，但在当今世界就算是做得很不错了。
我非常钦佩饺子回国教书的想法，但是我并不以为然，因为其影响面实在是太小太小了，而且是治标不治本。本来，教育、医疗及社会保障制度实际上是为政者不可推卸的责任，民间的力量再大，也不会大过为政者的力量。中国的问题在上面(说得难听一些就是上无道)，然而像海外民运分子想要推翻CCP，一方面不现实，更重要的一方面，所谓“以暴易暴，其未可也”。来加之前，我的理想就是将来能创办一所学校，恢复从前的私塾教育方式，在教授科学知识之外，教授以《四书》《五经》为主的圣贤书，培养有道德的社会栋梁，有朝一日若他们能掌权，到那时给中国所能带来的变化将是不可限量的。(请不要笑话我的想法天真，当时我就是这么想的。) 然而，来加后，为生计奔波劳碌，哪里还顾得上什么理想！我现在唯一的奢求就是使我的下一代能够继承中国的文化的道统，以自己是中国人感到自豪。
另外，我认为只要能给百姓带来幸福，谁来统治我并不在乎(日本人除外)。最明显的例子就是清朝的统治。满清为异族，按理说清军入关，占了我们的大好河山，我们应该立志将他们赶出去才对。然而清初的统治，比起明末的统治，不知要强多少倍，老百姓获益匪浅，也就乐得做“亡国奴”。实际上清朝的统治者治国方式无非是儒家的那一套，亦即被中华文化所同化，如《孟子》所说：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也”。
孟子说：“为汤武驱民者，桀与纣也。”而我要说：“为美加驱民者，CCP也。”我们并不是不爱中华，然而谁愿意生活在暴政之下？国家治理得好，人民自然归附，这是再正常不过的事了，就如开始提到的天下人民皆归附岐周一样，没有什么希奇的，IMHO与爱国不爱国沾不上边。
OK, enough already. To quote slimpiggy: talk is cheap. 我真是站着说话不腰疼。另借此向瘦猪，冬蓝，老九，激昂及许许多多关心潘中原的热心人致敬！更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net