本文发表在 rolia.net 枫下论坛郁达夫(1896--1945)，原名文，曾署名英生、荫生等，浙江富阳人。少年时代曾入杭州
府中学，1913年随兄赴日，1919年入东京帝国大学，1921年参与发起"创造社"，次年毕
业后归国，在北大、武大等校任教，同时从事新文学活动，曾加入"左联"。抗战军兴，
先在国统区从事抗战文学工作，1942年赴印尼，后为日本宪兵杀害。主要遗著辑为《郁
达夫文集》，大部分旧体诗又被单独辑为《郁达夫诗词抄》，由浙江人民出版社1982年
1月出版。另有佚诗若干，由单黎等辑注为《郁达夫早期诗作三十首》。
郁达夫童年时即受诗学训练，9岁能赋诗，1915年在日本时已作诗在报刊发表，可知早
有诗名。作为著名的新文学家，郁达夫以小说创作名世，但旧体诗写作似从未辍笔。在
新文学家出身的旧诗家中，郁达夫似乎在旧诗上最有明显的师承，据他自己说："我是
始终以渔洋山人的神韵、晚唐与元诗的艳丽、六朝的潇洒为三一律。......明前后七才
子的模仿盛唐，公安竟陵的不怪奇而直承白苏李贺孟郊一派时的好句，虽然也很喜欢，
但总觉得不如晚唐元季的诗来得更有回味。"①据此看郁达夫的作品(尤其是早期之作)
，以诗而言，的确比较类似于晚唐李商隐等人的风格，如《春闺》：②
梦来啼笑醒来羞，红似相思绿似愁。
中酒情怀春作恶，落花庭院月如钩。
妙年碧玉瓜初破，子夜铜屏影欲流。
懒卷珠帘听燕语，泥他风度太温柔。
许多语言和诗歌意象，也明显的从李诗中借来。再以词论，实则接近晚唐温飞卿，个中原因，主要在于郁氏的个性和气质特征与上述古代诗人有某种相似处。两者的结合，郁达夫的旧体诗总的特色情感浓烈而同时多有旧式情调。
关于情感浓烈，这是郁达夫对于自己诗学观的一种实践。他曾说："诗的实质，重在感
情。思想在诗上所占的位置，就看它的能否激发情感而后定。若思想而不能酿成情绪，
不能激动我们人类内在的感情全部，那么这一种思想，只可以称它为启发人智的科学，
不能视它为文学，更不能称它为诗"。③关于多有旧式情调，这是郁达夫作品中客观存
在的情况，例如他抗战前期发表在香港杂志上以他和王映霞纠纷为题材的诗词，连郭沫
若也"公平地说，他实在超越了限度"。④
当然，郁达夫的旧体诗中也有若干思想情调较为昂扬的作品，如《离乱杂诗》之二：⑤
千里驰驱自觉痴，苦无灵药慰相思。
归来海角求凰日，却似隆中抱膝时。
一死何难仇未复，百身可赎我奚辞。
会当立马扶桑顶，扫穴犁庭再誓师。
由此看来，论及郁达夫的旧体诗及其对"五四"以来的旧体诗创作的影响，有必要指出如下有关联的几层意思：郁达夫的确擅旧体诗，但他的作品的思想艺术是可分析的，而基本倾向为陆机所说是"诗缘情而绮靡"，似不值得过分颂扬；有人过分赞许郁达夫的"绮靡"之作，多少产生了消极影响。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
府中学，1913年随兄赴日，1919年入东京帝国大学，1921年参与发起"创造社"，次年毕
业后归国，在北大、武大等校任教，同时从事新文学活动，曾加入"左联"。抗战军兴，
先在国统区从事抗战文学工作，1942年赴印尼，后为日本宪兵杀害。主要遗著辑为《郁
达夫文集》，大部分旧体诗又被单独辑为《郁达夫诗词抄》，由浙江人民出版社1982年
1月出版。另有佚诗若干，由单黎等辑注为《郁达夫早期诗作三十首》。
郁达夫童年时即受诗学训练，9岁能赋诗，1915年在日本时已作诗在报刊发表，可知早
有诗名。作为著名的新文学家，郁达夫以小说创作名世，但旧体诗写作似从未辍笔。在
新文学家出身的旧诗家中，郁达夫似乎在旧诗上最有明显的师承，据他自己说："我是
始终以渔洋山人的神韵、晚唐与元诗的艳丽、六朝的潇洒为三一律。......明前后七才
子的模仿盛唐，公安竟陵的不怪奇而直承白苏李贺孟郊一派时的好句，虽然也很喜欢，
但总觉得不如晚唐元季的诗来得更有回味。"①据此看郁达夫的作品(尤其是早期之作)
，以诗而言，的确比较类似于晚唐李商隐等人的风格，如《春闺》：②
梦来啼笑醒来羞，红似相思绿似愁。
中酒情怀春作恶，落花庭院月如钩。
妙年碧玉瓜初破，子夜铜屏影欲流。
懒卷珠帘听燕语，泥他风度太温柔。
许多语言和诗歌意象，也明显的从李诗中借来。再以词论，实则接近晚唐温飞卿，个中原因，主要在于郁氏的个性和气质特征与上述古代诗人有某种相似处。两者的结合，郁达夫的旧体诗总的特色情感浓烈而同时多有旧式情调。
关于情感浓烈，这是郁达夫对于自己诗学观的一种实践。他曾说："诗的实质，重在感
情。思想在诗上所占的位置，就看它的能否激发情感而后定。若思想而不能酿成情绪，
不能激动我们人类内在的感情全部，那么这一种思想，只可以称它为启发人智的科学，
不能视它为文学，更不能称它为诗"。③关于多有旧式情调，这是郁达夫作品中客观存
在的情况，例如他抗战前期发表在香港杂志上以他和王映霞纠纷为题材的诗词，连郭沫
若也"公平地说，他实在超越了限度"。④
当然，郁达夫的旧体诗中也有若干思想情调较为昂扬的作品，如《离乱杂诗》之二：⑤
千里驰驱自觉痴，苦无灵药慰相思。
归来海角求凰日，却似隆中抱膝时。
一死何难仇未复，百身可赎我奚辞。
会当立马扶桑顶，扫穴犁庭再誓师。
由此看来，论及郁达夫的旧体诗及其对"五四"以来的旧体诗创作的影响，有必要指出如下有关联的几层意思：郁达夫的确擅旧体诗，但他的作品的思想艺术是可分析的，而基本倾向为陆机所说是"诗缘情而绮靡"，似不值得过分颂扬；有人过分赞许郁达夫的"绮靡"之作，多少产生了消极影响。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net